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马王堆汉墓是20世纪世界上最重大的考古发现之一，出土的26937件文物，为我们展现了一幅丰富多彩、生动立体的汉代社会生活图景。而三号墓出土的大量的简牍帛书，犹如一座汉代的小型图书馆，为我们打开了认识汉代思想世界的一扇大门。考古发现讲究既要见“物”，又要见“人”，最好还要见“思想”。马王堆汉墓大量精美的文物是“物”，一号墓墓主人辛追是历史中存在的“人”，而大量的简牍帛书就是“思想”。如此有“物”有“人”有“思想”的发现，意义重大，一直被研究至今。

2014年至今，有关马王堆简帛研究的论著又增加了约600种，其中有很多意见可以补充修正旧的说法。2020年，复旦大学出土文献与古文字研究中心制定了修订计划并开始实施，其间，湖南博物院又提供了在系统清理馆藏马王堆汉墓文物过程中发现的约230片帛书、帛画的残片，对拼缀工作起到了一定的推动作用。经过3年多的修订，今年8月，“马王堆汉墓考古发掘50周年国际学术研讨会”在长沙召开，《长沙马王堆汉墓简帛集成》（修订本）首发，反映了学术界对于马王堆汉墓简帛的最新研究成果。

马王堆简帛的内容囊括了“六艺”“诸子”“兵书”“术数”“方技”5类，如果再把用赋体写成的《相马经》算作“诗赋”类的话，按《汉书·艺文志》记述的图书分类，即包括“六艺略”“诸子略”“诗赋略”“兵书略”“术数略”“方技略”，“六略”就全了。这些书除了少部分有传本或有近似内容流传，很多都是首次出现，因此马王堆简帛具有很高的学术价值。

对马王堆汉墓简帛的认识要有总体性眼光。这50多种简帛书籍主要分为三大类：道家、医药养生、兵家。其中，《老子》乙本卷前的4篇佚书，学术界普遍认为属于黄老道家的著作，有学者认为《易传》跟道家也关系密切。出土帛书的三号墓，墓主是一名将军，据推测年龄在30至40岁之间。当时长沙国与南越国接壤七彩世界，长沙是军事前沿，所以墓中随葬了很多跟兵家有关的书。很显然，这些书是墓主生前经常使用的。如《相马经》，后世的四部分类归为小学的“农家”，但在汉代，应属于兵书。我们看后世的兵书，几乎都有相马和治马病的内容。又如《战国纵横家书》，很容易被当成纯粹的历史记载，其实它涉及游说和权变，跟战争和谈判有关，也可以算作兵权谋略类著作。

理解这些简帛要密切联系当时的社会状况。首先，汉初尊崇道家，黄老思想盛行，信奉“清静无为”“休养生息”，为“文景之治”提供了思想支撑。当时社会安定，百姓富足，这一社会形势与马王堆汉墓中出土的《老子》及黄老道家著作相合。道家都讲究养生，这一特点跟马王堆汉墓简帛中有大量的医药养生内容也有关联。不止道家，兵家也跟医药养生有关。《五十二病方》中有不少治疗如“金伤”“刃伤”和动物蚊虫咬蜇造成的伤病的方药，一定程度上都跟战争有关，可算作军事医学的范畴。